Антология кинизма: Антисфен, Диоген, Кратет, Керкид, Дион (1984)

Кинизм - плод греческих противоречий и неурядиц - просуществовал до конца античности. Кинизм представлял собой форму мировоззрения, систему взrлядов и жизнеотношения, для которых прежде вceгo xaрактерно отрицание, тотальное неприятие всех институтов, законов, норм, стереотипов, морали, идеолоrии. Киник не просто молчаливо отрицал, но, напротив, всем своим поведением и высказываниями эпатировал современное общество, открыто демонстрируя свою социальную любовь и ненависть. При всем своем нарочистом равнодушии к умозрительным концепциям и чистой теории кинизм поставил немало важнейших вопросов, впоследствии долгo еще волновавших человечество: свобода мнимая и истинная, внешняя и внутренняя, моральная автономия и ответственность личности в обществе, исторический детерминизм и свобода выбора, культура и природа, человек и природа, роль науки, "имманентная разумность природы", пределы самоограничения, подчинение человека долгу, критика и переоценка конвенциональных ценностей, внешних благ, нравственный идеал бедняка, жизнь как деяние, проблема дефиниций, диалектика общего и единичного, слово и значение, номинализм, реализм и пр. В "Антологию кинизма" впервые в отечественной историко-философской литературе представлены на русском языке сохранившиеся фрагменты и уцелевшие сочинения древнейших киников, а также более поздних кинических и кинизирующих авторов, начиная с Антисфена Афинского и Диогена Синопского и кончая Дионом Хрисостомом и Лукианом из Самосаты. Книга харатктеризует киническую мысль почти за тысячелетный период ее существования (V в. до н. э. – V в. н. э.).